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岩蕊灵植：本草生魂传（下卷）（第1页）

岩蕊灵植：本草生魂传

下卷

第五回 其濬亲赴岩壑间 证草辨性探真源

清嘉庆二十二年，吴其濬接过族弟吴子敬的《岩蕊草采风录》，并未急于落笔编撰，而是带着书稿与药锄，踏上了实地考察的路途。他深知，本草着述贵在“名实相符”，若只凭文献抄录，难免失却草木本真。于是，这位宦游半生、深谙格物之理的学者，先往武夷，再赴湘西，后至滇南，最后抵达江南，循着岩蕊草生长的岩隙，一步步探寻这株灵草的生魂与药性。

首站便是武夷山，此时距星村镇的瘟疫已过十二年，当年的樵夫阿松已成了当地有名的药农，守着天游峰下的丹岩，专事采挖岩蕊草。吴其濬寻到阿松时，他正蹲在岩隙边，小心翼翼地为岩蕊草培土——山民们如今都懂得，采草时需留根，方能让这株灵草在岩隙中持续生长。阿松见吴其濬身着儒衫，却背着药篓、握着药锄，便知是懂药之人，忙引他至丹岩下，指着石缝中簇生的岩蕊草道：“先生请看，这草便是岩蕊，哪怕岩缝里只有一捧土，它也能扎根抽芽，春生秋荣，从不枯槁。”

吴其濬俯身细看，岩蕊草的根须如蛛网般攀附在岩石上，黄白色的主根扎入石隙深处，青茎细叶迎着山风舒展，晨露凝在叶尖，坠而不落，恰如阿松所言“虽处岩隙，生机盎然”。他伸手轻触叶片，又挖起一株完整的岩蕊草，观察其根、茎、叶的形态，对阿松道：“此草扎根岩隙，得金石之气，故其性坚韧，能破瘀而不伤正；沐武夷山水之灵气，故其味辛甘，能清热而不寒凉。”恰逢当日，星村镇有位妇人产后乳痈，红肿热痛，乳汁不通，阿松取岩蕊草配伍蒲公英、漏芦煎服，又将岩蕊草捣烂外敷，妇人三日便愈。吴其濬在旁记录，问道：“此草归肝、肺经，乳痈乃肝经郁热、乳络阻滞所致，你用它配伍蒲公英，可是取其调气活血、蒲公英清热解毒之功？”阿松点头道：“是祖辈传下的法子，只知管用，先生却能说清道理，果然是大学问家。”

离开武夷，吴其濬前往湘西武陵源，寻到了当年的苗药姑苗娘。此时苗娘已嫁为人妇，在索溪峪村开了间药铺，专治风湿痹症。吴其濬至药铺时，苗娘正为一位五岁的孩童诊治——那孩童因久居湿屋，患上了风湿痹症，双肘拘挛，无法伸直，遍服汤药无效。苗娘取岩蕊草配伍伸筋草、透骨草，煎水为孩童熏洗，又以岩蕊草配伍黄芪、当归煎服，补气活血、舒筋通络。吴其濬驻足观察，见孩童熏洗三日后，手肘便能微微弯曲，七日竟能正常伸展。他向苗娘请教：“小儿脏腑娇嫩，气血未充，为何敢用岩蕊草活血之品？”苗娘笑道：“岩蕊草生于岩隙，性温而和，非峻烈之药，活血却不耗血，配以黄芪、当归益气养血，恰能补小儿之虚，解痹阻之邪。这是祖母教我的，说是‘草木之性，顺则无害’。”吴其濬闻言，提笔在书稿上写下：“岩蕊草性温，味辛、苦，归肝、肾、肺经，活血而不峻，清热而不寒，小儿、体虚者亦可酌用。”

滇南磨黑镇是吴其濬的第三站，马帮老帮主罗帮主已年过七旬，依旧守着茶马古道的驿站。吴其濬抵达时，恰逢马帮的一位脚夫被毒蛇咬伤，脚踝肿胀发黑，气息急促。罗帮主取岩蕊草连根捣烂，与雄黄调敷伤口，又取岩蕊草配伍半边莲、白花蛇舌草煎服，半个时辰后，脚夫的肿胀便开始消退，气息也渐趋平稳。吴其濬大为惊叹，罗帮主解释道：“滇南多蛇虫，岩蕊草能解蛇毒、散瘀肿，是马帮的‘救命草’。它生于石缝，不畏毒虫侵扰，故能以其性解蛇毒之邪，这便是‘以草之灵，解物之毒’。”吴其濬细细记录下此方，又观察滇南岩蕊草的形态——此地的岩蕊草叶片更厚，根系更粗，显然是顺应滇南湿热的气候而生，他不由感慨：“草木随境而变，药性亦微有差异，本草着述，岂能不察地域之异？”

最后一站，吴其濬回到江南钱塘，六和塔下的老药农已过世，其孙继承了采草制药的手艺。老药农的孙子告诉吴其濬，江南百姓如今用岩蕊草配伍桑叶、菊花，治疗风热感冒；配伍枇杷叶、川贝，治疗肺热咳嗽，皆有良效。吴其濬取岩蕊草煎水品尝，只觉一股清苦之味入喉，继而转为甘凉，直入肺腑，他顿悟：“此草归肺经，能清肺热、利咽喉，故可治咳喘之症。其生于江崖岩隙，沐江风、饮朝露，肺为娇脏，喜润恶燥，此草之甘凉，恰合肺之性。”

数月的考察，吴其濬行遍岩蕊草生长的各地，收集了上百份病案，验证了其清热解毒、调气活血、祛风湿、解蛇毒等诸多功效，更深刻理解了它“虽处岩隙，生机盎然”的生长特性——这份坚韧，不仅是草木的生存智慧，更与其“祛邪而不伤正”的药性一脉相承。他带着满箱的笔记与标本回到河南，心中对岩蕊草的着述，已然胸有成竹。

第六回 灯下笔耕校本草 凝字着录镌岩魂

回到固始的书斋，吴其濬将各地的考察笔记、民间药方、草木标本一一铺开，案头的油灯彻夜不熄，映着他伏案疾书的身影。他先校勘吴子敬的《岩蕊草采风录》，又对比自己的考察记录，发现各地对岩蕊草的命名虽有差异——武夷称“岩蕊”，湘西唤“活血草”，滇南叫“跌打草”，江南名“解毒草”——但对其形态、生长环境与核心功效的描述，却高度一致，这正是民间实践沉淀出的真实，也印证了“实践先于文献”的本草发展规律。

撰写岩蕊草的条目时，吴其濬首先落笔的，便是其生长特性：“虽处岩隙，生机盎然”。他在案头摆上从武夷带回的岩蕊草标本，看着那攀附在岩石上的根须，不禁想起中医的“取象比类”之理，于是在注文中写道：“此草扎根岩隙，得金石之坚，故能壮筋骨、通血脉；沐风露而生，得清轻之气，故能清热解毒、利咽喉。草木之性，观其生境便可知其药性，此乃本草格物之要。”这段注文，将岩蕊草的生长特性与中医理论相融，让原本朴素的民间草药，有了理论的支撑。

关于岩蕊草的药用功效，吴其濬并未只抄录民间经验，而是结合中医辨证论治的理念，将其功效梳理归类。他写道：“岩蕊草，性温，味辛、苦，归肝、肺、肾经。辛能散，故祛风湿、通经络；苦能泄，故清热解毒、散瘀肿；温能和，故调气活血、不伤正气。治瘟毒壅盛、瘀血阻滞之症，风湿痹痛、跌打瘀伤之疾，皆有良效。”为了让着述更具实用性，他还摘录了数则典型病案，包括武夷的瘟疫、湘西的痹症、滇南的跌打损伤、江南的咳喘，每则病案后都附上民间的配伍方案，注明“此方源于民间实践，辨证加减可广用之”。

校勘过程中，吴其濬发现，民间对岩蕊草的应用，早已超越了单纯的“治病”，更融入了生活智慧。比如武夷的山民会将岩蕊草晒干后泡茶，预防山岚瘴气；湘西的苗民会将岩蕊草编入药枕，安神助眠；滇南的马帮会将岩蕊草研成粉末，制成药包随身携带，以备不时之需；江南的百姓会将岩蕊草煮水，为孩童沐浴，预防皮肤湿疹。这些细节，吴其濬都一一记录在案，他在书稿中感慨：“本草之学，非止载于典籍，更藏于民间日用。岩蕊草生于岩隙，却能走入百姓生活，这便是草木的济世之魂。”